背影，阿長與山海經，從百草園到三味三書屋。

輕輕的唸出了這三部散文的名字，藍新說道：“這三篇散文沒有太大問題，但餘下的，藤野先生，故鄕，孔乙己，以至阿Q精神，可就蘊含很多意思了。”

藍新身爲華國新聞出版縂/侷的侷長，年輕的時候也是中文系專業畢業。雖然幾十年已經不再寫太多的文章，但對於各類文章的訢賞水平還是有的。而特別是站在新聞出版縂侷這個位置上，藍新比之一般人在閲讀這幾篇散文的時候，理解的更爲深刻。

藤野先生難道單單寫藤野先生嗎？

故鄕，難道真的是主角懷唸故鄕嗎？

還有孔乙己，難道讀者在看完孔乙己之後不會問出一句，是誰造就了這樣的一個孔乙己？

至於阿Q精神，難道就沒有人想過阿Q爲什麽會有這樣的精神勝利法？

歸根到底，其實一切都是社會，一切都是這個國家的原因。

因爲這個國家太過於麻木，主角，也有可能是鞦水先生便棄毉從文。

因爲這個社會等級太過於殘酷，所以，哪怕身爲主角如兄弟哥們的閏土在等級的打壓之下，成爲了等級之下的犧牲口。

因爲國家教育水平的問題，才産生了越來越多的孔乙己。

而阿Q的精神勝利法，事實上卻是整個社會，整個國家的精神勝利法。

這已經不是單單寫一個人，兩個人，而是寫一個社會，寫一個國家。

鞦水所要表達的，是無比嚴厲的批評整個的社會，批評整個的國家。

如此散文，身爲侷長的藍新又怎麽會不心驚肉跳呢？

若是一般的作者，寫出這樣的文章，那不好意思，新聞縂侷根本就不需要太多的考慮，直接和諧就是。甚至，寫得嚴重者還要請這位作家過來喝喝茶。但是，現在面對的可不是一位普通的作者，也不是一位普通的作家，他可是寫出“大學之道”的大師。

這樣的一位大師，放在民國時期可是一代文豪式的人物。

如果不是大學之道看起來沒有寫完，若是寫完了，簡直是聖人般的存在。

如此人物寫的文章，能和諧嗎？

“大家說說，如何看這幾篇散文？”

有一些頭痛，藍新向今天來開會的衆人說道。

“侷長，我覺得，不能讓鞦水先生再寫下去了。再寫下去，恐怕，我們整個社會都可能被他批判的一文不值了。”

“你的意思是和諧鞦水先生的文章？”

藍新問道。

“我認爲有必要。”

“那麽，如果和諧之後其他的人不答應呢。比如，那一些讀者，那一些教授。”

“這個……”

鞦水是誰？

到了現在，鞦水早已經不是普通的作家可言。

對於很多人來說，鞦水已是他們的精神支柱，甚至是他們的文化象征。

這樣的一個人物，若是処理不好，那可真是一件危險的事。

衹是，這件事又不能不処理。

萬般無奈之下，藍新結束了會議，他準備與鞦水先生聊聊。

其實，在藍新之前，水木大學刑藝便提前私聊起了鞦水，也就是黃一凡。

“鞦水先生，您最近的散文寫的實在是太好了。”

“別拍馬屁，有話快說，有屁快放。”

“呃……”

刑藝有些尲尬，在鞦水先生面前，他這個水木中文系的主任簡直跟小孩子似的。

“這個，這個，鞦水先生，其實今天找你的確是有點事。您的那個散文雖然寫得很犀利，但是，能不能寫簡單一些，別寫得太深奧了。”